Diantar Sosiologi

Oleh: Ilham Ramadhan, Guru Ahli Pertama - Sosiologi

Sebuah Kajian Filosofis tentang Hakikat Manusia di Tengah Gelombang Masyarakat

Esistensi manusia tidak pernah mewujud dalam ruang hampa yang kedap dari pengaruh eksternal. Secara fitrah, kita terlempar ke dalam dunia yang telah dipenuhi oleh jaring-jaring makna, struktur, dan aturan yang mendahului kesadaran kita sendiri. Dalam upaya memahami kerumitan eksistensial ini, kita membutuhkan sebuah kendaraan analitis; dan dalam hal ini, kita "Diantar Sosiologi". Sosiologi bukan sekadar disiplin ilmu hafalan mengenai interaksi manusia, melainkan sebuah kompas filosofis, panduan informatif, sekaligus instrumen edukatif yang membongkar selubung realitas sosial. Melalui kacamata sosiologis, kita diajak untuk melihat kedalaman hakikat kemanusiaan yang terikat oleh apa yang dalam bahasa Latin disebut sebagai conditio sine qua non syarat mutlak yang tidak dapat diabaikan yakni kenyataan bahwa manusia adalah makhluk sosial.

Akar Ontologis: Dari Tabula Rasa Menuju Homo Homini Socius

Secara filosofis, kajian sosiologi membawa kita pada pertanyaan ontologis yang paling mendasar: apa sebenarnya hakikat manusia ketika ia berhadapan dengan manusia lainnya? Filsuf John Locke pernah merumuskan bahwa pikiran manusia pada awalnya adalah tabula rasa (kertas kosong). Namun, sosiologi menginformasikan kepada kita bahwa "kertas kosong" tersebut seketika mulai ditulisi oleh tinta tak terlihat bernama sosialisasi sejak tangisan pertama seorang bayi di dunia.

Dalam sejarah pemikiran, terdapat perdebatan abadi mengenai sifat dasar manusia. Thomas Hobbes, seorang filsuf politik asal Inggris, dengan pesimis mempopulerkan adagium Plautus, yakni homo homini lupus (manusia adalah serigala bagi manusia lainnya). Pandangan ini mengasumsikan bahwa tanpa adanya kontrol sosial yang ketat, kodrat alamiah manusia adalah saling memangsa demi memuaskan hasrat egoisnya.

Namun, kita diantar sosiologi menuju pemahaman yang lebih bermartabat, sebagaimana yang diungkapkan oleh Seneca: homo homini socius (manusia adalah kawan bagi sesamanya). Sosiologi memberikan edukasi bahwa melalui institusi sosial, bahasa, dan nilai-nilai bersama, naluri agresif manusia dapat disublimasikan menjadi solidaritas mekanis maupun organis. Kita tidak dilahirkan semata-mata untuk bertahan hidup sendirian, melainkan untuk membangun modus vivendi (cara hidup atau kesepakatan untuk hidup berdampingan secara damai) di tengah pluralitas.

Realitas Sui Generis dan Determinisme Sosial

Salah satu kontribusi paling informatif dari sosiologi klasik, khususnya melalui pemikiran Émile Durkheim, adalah konsepsi bahwa masyarakat bukanlah sekadar kumpulan individu. Masyarakat adalah sebuah entitas sui generis (sesuatu yang memiliki karakteristiknya sendiri yang khas dan unik). Ketika individu-individu berkumpul, berinteraksi, dan melembagakan rutinitas mereka, muncullah apa yang disebut sebagai fakta sosial (social facts).

Fakta sosial ini bersifat memaksa dan berada di luar individu. Ia hadir secara a priori (mendahului pengalaman empiris individu secara utuh) dan memaksa kita untuk tunduk melalu sanksi-sanksi sosial, baik yang formal maupun informal. Misalnya, cara kita berpakaian, bahasa yang kita gunakan, hingga konsep tentang kesopanan, bukanlah sesuatu yang kita ciptakan sendiri. Kesemuanya adalah warisan struktur sosial yang menekan dan membentuk kesadaran kita secara de facto (berdasarkan kenyataan yang ada) maupun de jure (berdasarkan hukum atau aturan tertulis). Melalui pemahaman ini, sosiologi mengedukasi kita untuk tidak terjebak pada pandangan yang murni individualistis. Kita disadarkan bahwa kebebasan mutlak adalah sebuah ilusi; tindakan kita selalu terikat oleh status quo (keadaan yang ada dan sedang berlangsung pada saat ini) dalam struktur hierarki dan kelas sosial.

Dialektika Struktur dan Agensi: Mutatis Mutandis

Meskipun demikian, kajian filosofis dalam sosiologi tidak membiarkan kita jatuh ke dalam jurang fatalisme, di mana manusia hanya dianggap sebagai pion catur yang digerakkan oleh struktur sosial. Di sinilah letak dialektika yang indah antara struktur (sistem sosial) dan agensi (kehendak bebas individu). Sosiologi kontemporer mengajarkan bahwa masyarakat selalu berada dalam keadaan mutatis mutandis (dengan perubahan-perubahan yang diperlukan; hal-hal yang perlu diubah telah diubah).
Individu bertindak berdasarkan pemahaman mereka yang dikonstruksi secara sosial, tetapi melalui interaksi sehari-hari, tindakan individu tersebut secara kumulatif juga dapat mengubah struktur yang mengekangnya. Setiap tindakan sosial yang dilakukan oleh manusia membawa potensi perubahan. Sosiologi menginformasikan kepada kita bahwa sejarah manusia adalah narasi panjang tentang pergeseran dari tradisi menuju modernitas, dari tatanan agraris menuju tatanan industrial dan digital. Di dalam proses transformasi inilah, nilai-nilai lama mengalami rekonseptualisasi, dan nilai-nilai baru dinegosiasikan agar tatanan masyarakat tidak mengalami anomie (keadaan tanpa norma yang memicu kebingungan dan kekacauan).

Patologi Sosial dan Pencarian Bonum Commune

Sebagai sebuah kompas edukatif, sosiologi juga bertugas mendiagnosis "penyakit" dalam tubuh masyarakat atau yang sering disebut sebagai patologi sosial. Di era modern (dan pascamodern) saat ini, peradaban diwarnai oleh individualisme radikal, alienasi, dan ketimpangan yang masif. Manusia sering kali tereduksi menjadi sekadar komoditas dalam mesin kapitalisme yang raksasa. Dalam kondisi ini, tujuan fundamental hidup bernegara, yakni mencapai bonum commune (kebaikan bersama atau kesejahteraan umum), sering kali terlupakan dan tergeser oleh privatum commodum (kepentingan pribadi atau golongan).